【迎接第五届世界佛教论坛系列摘编（1）】

“虎石”石刻，相传妙应祖师用竹杖所题。

囊山慈寿禅寺妙应祖师塑像

三十九世曹山本寂禅师

 相传唐景福元年（892年）晋八高龄的妙应祖师躬领众僧挖掘，后世称为“唐井”。

据福建日报讯（记者林爱玲文/图）：禅宗在初唐而兴，至晚唐五代而极盛。在禅宗的兴盛过程中，福建籍高僧群星璀璨，功不可没。百丈怀海、沩山灵祐、长庆大安、雪峰义存、龟洋无了、妙应禅师、曹山本寂等一代宗师都是福建籍僧人。就在寺院林立，高僧辈出的晚唐，莆田妙应禅师和本寂禅师横空出世，成为一代高僧大德。

妙应与本寂禅师系同胞兄弟，出身官宦之家，少年从儒，青年出家，同时应世，一为名满八闽大地的伏虎祖师，一为曹洞宗的开山祖师之一。同胞兄弟，共证大道，堪称禅宗史上的一双奇葩。

妙应禅师　志行卓异“辟支佛”

据莆田市志记载，妙应禅师出生于唐末公元820年农历正月十五，俗姓黄，名文矩，字崇法、子薰，黄巷（今莆田市涵江区国欢镇黄霞村）人。妙应禅师是朝廷的谥号，是公元898年以后世人对其的尊称。在那之前，妙应的法号为涅槃、辟支、圆智。人称“辟支佛”。

妙应禅师是高僧大德中的异数，他生而有异迹，灶开莲花；不受具足之戒，而能入定见慧，坐则多日不食，行则两虎相随；身着百衲之衣不披袈裟；手持竹杖或度有缘僧俗，或降魔伏虎；出口成谶，能知未来；俯仰之间，观察天地，善相地脉。既有道家风骨，又有佛家禅师风范，他几乎具备了民间普通百姓对宗教信仰所需要的所有因素，因而成为流传千年永不褪色的崇拜偶像。

妙应禅师与本寂禅师（840—901年）是同胞兄弟。两兄弟先后皈依佛门，同为佛门高僧，在中国佛教史上是极其罕见的，莆仙佛门世代称为“黄家兄弟禅师”。他们的父母逝世之后，妙应兄弟舍祖上所遗住宅改为佛寺，并将其父母葬于寺东，号称“双燕栖梁”，墓碣书刻“五大夫黄公之墓”。后梁开平元年(907年)，闽王之孙王昶生，将妙应禅师舍俗家旧宅改建的佛寺，赐名国欢寺。

妙应禅师于大中六年(852年)创建“石室岩精舍”(又名“伏虎岩”，即今筱塘岩)。此后，妙应以兴建佛寺，弘扬佛法为己任。亲身到各地化缘重修灵云岩（在今凤凰山）和紫霄岩（在今荔城区西天尾镇渭阳村）作为自己隐居弘法之所。乾符年间(874—879年)，驻锡灵云岩，创建山寺。还在崇福里砺山（在今秀屿区月塘乡）兴建梵林庵。

此后，妙应祖师长期在囊山（在今涵江区江口镇）高岩下结茅单身栖隐。传说其“囊山高岩之下，趺坐不食，行则二虎随之，其居曰‘伏虎庵’”。禅师独居栖岩穴中禅修多时，情若效法本师释迦如来出家后至六年苦行，九座智广禅师看他苦修志行之卓异，称其为“古辟支佛也”，岩洞因而得名流传迄今。“辟支佛”再世于古囊福地岩栖苦修，后来又创建宝刹，古囊便擢升为名山。

中和元年(881年)，妙应禅师在囊山下创建延福院，作为其宣讲佛法的场所，因此声名远播。光启二年(886年)，闽王王审知仰慕妙应道行，奏请朝廷，升院为寺，唐僖宗皇帝赐匾，遂改延福院为“囊山慈寿禅寺”，俗称囊山寺。

妙应出家后，剃发而不披袈裟，也不受戒具。隐居在邑内许多佛宇岩洞习禅。妙应“性通九流之门”，精研医术；又善相地脉，著有《博山经》。光化元年(898年)七月二十五日妙应圆寂，终年78岁，葬于囊山西塔院。闽王奏请朝廷，昭宗赐谥“妙应禅师”。后梁开平元年（907年），闽王喜生孙王昶之庆，将妙应所舍俗家田宅建造的佛寺，更名为国欢寺，为囊山寺的下院。

宋崇宁三年(1104年)，徽宗又加封妙应为“圆智大师”。

本寂禅师　曹洞宗盛传天下

本寂名元证，又名宗精，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老江西抚州。唐天复元年（901年），62岁的本寂圆寂，葬于曹山寺西的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734年）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。

据成书于宋代的《高僧传·梁抚州曹山本寂传》记载：“释本寂，姓黄氏，泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠，士子侨寓儒风振起，号小稷下焉。寂少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。年惟十九，二亲始听出家。”

根据这段记载，黄宗精虽然自小接受儒学教育，但道性天发，对佛教心仪已久。19岁时决定出家为僧，黄宗精选在灵石山翠石院落发为僧，取法号本寂，师从元修和尚修习密宗6年。本寂在25岁时受具足戒后，转为修习禅宗。本寂出闽后，到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师，深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖惠能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。

本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学糅合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学，禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。

本寂在曹山弘禅接化三十年来，法席大兴，学者荟萃，嗣法弟子杰出者十四人，门人不计其数，而趋集于其座下参禅的十方僧侣，常年“冬夏盈千二百三百”，大振良价的洞上宗风，形成一大新兴的宗派。后世合取其师徒二人住以传禅的二山之名称为“曹洞宗”，其法裔广泛盛传天下禅门。

曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

纵观禅宗史上，一个家庭仅有两个兄弟，双双出家，并先后证悟得道成为一代高僧，也仅有莆阳黄氏家族的黄文矩、黄宗精兄弟，这是禅宗史上的异数，也是莆阳黄氏家族的一份荣耀。

来源：福建日报；发布时间/[2018年04月19日 星期四]；版次/[12]--莆田观察·文化—迎接第五届世界佛教论坛系列报道（1）；原标题/同胞兄弟，共证大道；林爱玲文/图；编辑/厅办公室。