【迎接第五届世界佛教论坛系列摘编（2）】

城厢区华亭镇龟山寺

据莆田侨乡时报、莆田发布微信平台讯（黄祖绪/文 雪泥/图）：释灵敞（？～865），释无了（788～867），莆田人，唐代高僧。

黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：“释波东流，湧为花宫；花宫之构，咸宅灵秀；灵秀之启，其或神授；则知融结之始，已有待于金圣人也。粤灵巖寺，乃莆山之灵秀焉。懿夫：嶽立大山堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陈间邑儒滎阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗书。既而秋一夕，风月清朗，俄有神人鹤髪麻衣，丈余其状，见于堂曰：‘诚易兹为佛宇，善莫之大。’生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧佛像，献其居为金仙庵，即陈永定二年（558）庚申也。（按：永定无庚申，二年戊寅，此系传刻之误。）山水推其奇，鹤髪增其异，缁锡日萃，院落日峻，隋开皇九年（589），昇为寺焉。左潄寒泉，右拥叠巘，危楼豁壶公之翠，上方视鱼酋海之波。

唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彦入内背文讲《四分律》，睿宗嘉之，锡号‘聪明’，彦因获言所居寺之自复。有僧无际持《妙法莲花经》感石上涌白泉，僧歿而泉变清焉，遂膺敕额为‘灵岩寺’。太和二年（828）殿中彭城刘公轲幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿，候吏不蔬而午，掬泉而潄，随手以涸。其石今坎于上方之上。其僧复有立悟、立准、慧全、省文、灵敞、无了，悉问生祇园。堅持密行。或臨壇表德，或降虎示真，厥衆如云，厥施若市。洎武宗皇帝乙丑（845）之否，邑之东有敬善寺，民井而居之；乾有玉涧寺，民畝而田之。独兹之奇，豪人互以金输，为幽宅之卜，若有之卫，竟不克遂。敞公、了公乃杵徂且除帽首縧腰，沉踪处晦。

唐井

逮宣宗皇帝之复，索之于石罅云根，归之于芜基烧址。山灵之感，行羶之慕，投金执斲，靡招匪劝，不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。敞公咸通六年（865）秋八月云滅，靡风而大树折庭，靡觸而大殿倾瓦；了公八年（867）冬十月坐亡，色身不坏，今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门，醍醐雨天，瑠璃镜地，慧烛九枝而吐焰，慈云五色以垂阴，推于甌越，居之甲乙。今僕射瑯琊王公牧民之外，雅隆净土，论及灵胜，以为东山神泉之比。

缮经五千卷，于兹華创藏而藏声平焉，即天祐二年（905）春二月也。初，侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴，贞元中（758～805）居兹而业文，欧阳四门捨泉山而诣焉，其后皆中殊科。御史省试《珠还合浦赋》，有神授之名；水部应贤良方正科，擅比干之誉；欧阳垂四门之号，与韩文公齐名；得非山水之灵秀乎？元和才子章孝標、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。大中中（846～860）颕川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣兼愚，慕三贤之懿躅，葺斋弃于东峯十年。咸通乾符之际（860～879）豪贵塞龙门之路，平人艺士十攻九败，故颕川之以家寃也，与二三子率不西迈，而愚奋然，凡二十四年于举场，幸忝甲第。

东归之寻旧址，苍苔四叠，嘉树双亚；访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。于是，谨祝金仪，益誓邱祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。其词曰：‘山奇孕神，地胜惟灵。螢窗既夜，鹤髪斯形。一畝清宫，双莲建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹铿樂，峰巒豁屏。皛述蟾窟，茫眺鱼酋溟。持经僧志，湧石泉泠。《四分律》讲，万乘君听。敕飞额降，寺以灵名。不有地祥，焉动天庭？大士鸿生，珠明桂馨。良牧耸闻，華构藏经。浩劫不泯，匪兹曷丁？敬祝巉巖，勒石以铭。”

宋道元辑《景德传灯录》载：泉州龟洋无了禅师者，莆田县壶公横塘人也，姓沈氏。年七岁，父（沈谅）携入白重院，视之如家，因而舍爱。至十八，剃度受具灵岩寺。后参大寂禅师，了达祖乘，即还本院。院之北樵采路绝，师一日策杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失，乃庵于此峰，因号“龟洋和尚”。

一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：“八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。无来无往兼无住，了却本来自性空。”偈毕，俨然告寂。瘗于正堂。垂二十载，为山泉淹没。门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府庭供养，忽臭气远闻，王焚香祝之曰：“可迁龟洋旧址建塔。”言讫异香普熏，倾城瞻礼。

本道奏谥“真寂大师”。塔曰“灵觉”。（按：道一生于唐中宗李显景龙三年（709）已酉，汉州什邡人，俗姓马，世称“马祖”。曾于江西传扬禅宗，又称“江西马祖”。幼出家，习经律。从怀让禅师学漕溪禅法，密授心印。代宗大历中（766～779），居豫章开元寺，聚徒说法，禅宗至此大盛。所传宗旨，时称“洪州宗”。德宗李适贞元四年（788）戊辰，马祖道一圆寂，年八十。其圆寂之时，释无了刚出生，是不可能去“参大寂禅师”的。）

（宋道元辑《景德传灯录》卷第八）

李俊甫《莆阳比事》“龟峰二师”条载：“沈、陈二师，沈，莆田人，名无了；陈，仙游人，名志忠（即慧忠禅师），二人雅相爱，游处必俱。唐长庆中（821～824），经行今龟山院比，遇六眸神龟蹑四小龟行，俯仰其首如作礼者三，遂结庵于此。山曰龟山，地曰龟洋，今有六眸龟池。后皆趺座而逝。沈号“真寂”，陈号“广济”（《莆志》、《九域志》、《龟山院碑》、《莆阳风物赋》云：“九鲤湖边群仙子，化羽上昇；六龟峰顶二禅师，真身不朽。”）

（宋李俊甫《莆阳比事》卷之七）

龟山，在郡城西北一十里，山形圆平如龟壳，以与紫帽山相连，以合帽山之尖，类全龟矣。内有小洋，曰龟洋。唐末，真身大师无了，与其徒志忠居之。无了沈姓，七岁，父携入白重院，视之如家，因而舍爱。十八剃度，受具于西岩寺，后参大寂了达视乘，即还本院之北。

行经是山，是时云木方深，狼虎有穴。俄值六眸巨龟，足躡四龟，首俛仰如作礼者三，逡巡而失，遂驻锡卓庵，名其地曰龟洋。与志忠修行良苦，山产苦益菜，采充卯斋，来人或稍乘岩洁，蛇腾虎吼，立见惊异。年八十，告寂。痊正堂。垂二十载，山泉淹渍，门人虑塔水，发之，见身浮水中不坏。闽王闻之，舁府供养，忽臭气远闻。王曰：“可还旧山”。言讫，异香普熏，倾城瞻礼。

（明何乔远《闽书》卷之二十三？方域志）

【无了】沈姓，横塘人。唐咸通中（860～874）得法于江西，归住灵岩寺，无了行经龟山院，遇六眸神龟躡小龟四，回首面师，俯仰如作礼者三，顷之失去，师名其地曰龟洋，诛茅编屋居焉。盂不及村，畬不及菑，山产苦蓋以之充斋。周朴（字太仆）赠诗云：“不学世所惜，是何无了公。云扃虚殿外，虎跡乱山中。昼夜必连坐，古今敢同禅。机那堪问一，问答更无穷。

资料图：灵山寺 摄影男孩ZXW 摄

”武宗会昌六年（846）闰三月，武宗崩，宣宗嗣位，诏复释教，莆田四众请龟山无了禅师回南山，主持重建灵岩寺。咸通八年（867）十月，龟山僧无了圆寂，真身不坏，遂建塔丰之。后塔患水，门人发之，身浮水中，异香四溢。闽王舁府供养月余，忽有鼻气，王曰：“可还归山。”言讫，异香普熏，乃封真寂大师，四门博士薛承裕撰塔铭。无了世称“龟洋和尚”，闽中缁素皆称无了与其徒志忠（慧忠）为龟洋二菩萨僧。《全唐诗补编？拾遗》卷二十二收其诗偈一首。

（五代泉州招庆寺静、筠二禅师所编撰《祖堂集》、《全唐诗补编？拾遗》、民国《莆田县志》卷三十三？方外传、《中国历代人名大辞典》、《佛教大辞典》、《福建宗教史》第二编佛教，《龟洋古刹》、《莆田县宗教志》）

来源：莆田发布微信平台；发布时间/6月23日；原标题/莆仙历代高僧大德知见录（四）；原来源/莆田侨乡时报；文/黄祖绪；图/雪泥；编辑/厅办公室。